Leon陪伴你的第七年
《资治通鉴》卷一《周威烈王》
韩赵魏三分晋国，彼时的晋国内清势力庞大，并威胁到国君的统治，最著名的六清：韩氏、赵氏、魏氏、智氏、范氏、中行氏，其中以智氏势力最大，范氏和中行氏在第36任国君晋定公时期因为内斗、造反，逃到了齐国，所以后来的三家分晋跟他们也没什么直接联系
“初，智宣子将以瑶为后，智果曰：“不如宵［宵：智宣子的庶子。］也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤。如是而甚不仁。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听。智果别族于太史为辅氏。”
如果他以五项长处来制服别人，而行不仁不义之事，谁能和他和平相处？
“及智宣子卒，智襄子为政。与韩康子、魏桓子宴于蓝台，智伯戏康子而侮段规。智国闻之，谏曰：“主不备难，难必至矣！”智伯曰：“难将由我。我不为难，谁敢兴之？”对曰：“不然。《夏书》有之：‘一人三失，怨岂在明，不见是图。’夫君子能勤小物，故无大患。今主一宴而耻人之君相，又弗备，曰‘不敢兴难’，无乃不可乎！蚋、蚁、蜂、虿，皆能害人，况君相乎！”弗听。”《夏书》中说：‘一个人一而再再而三地犯错误，仇怨岂能在明处，应该在它没有表现出来时就加以防备。’
“智伯请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎［愎：刚愎自用，古怪执拗。］，不与，将伐我；不如与之。彼狃［狃：习以为常。］于得地，必请于他人；他人不与，必向之以兵。然后我得免于患而待事之变矣。”康子曰：“善。”使使者致万家之邑于智伯。智伯悦，又求地于魏桓子，桓子欲弗与。任章曰：“何故弗与？”桓子曰：“无故索地，故弗与。”任章曰：“无故索地，诸大夫必惧；吾与之地，智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲。以相亲之兵待轻敌之人，智氏之命必不长矣。《周书》曰：‘将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。’主不如与之，以骄智伯，然后可以择交而图智氏矣，奈何独以吾为智氏质乎！”桓子曰：“善。”复与之万家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。”《周书》说：‘要打败敌人，一定要姑且听从他；要夺取敌人的利益，必须先姑且给他一些好处。’主人不如先给他，让他骄傲自大，然后我们可以选择盟友而图谋智氏家族，我们何必单独做智瑶的靶子呢！”魏桓子说：“对。”也给智瑶一个有万户居民的领地。
“襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯之众。遂杀智伯，尽灭智氏之族。唯辅果在。”赵襄子乘夜派人杀掉智军守堤的官吏，决开河水反灌智瑶军营。智瑶军队因救水而大乱，韩、魏两家乘机分别从两翼夹攻，赵襄子率兵从正面进攻，大败智瑶的军队。于是杀死智瑶，又将智家族人全部诛灭。只有智果幸免。
天欲使其亡，必先使其狂
智伯刚愎自用，四处求地，结果屡屡得手，真以为自己已经有威震天下的能力，最后作茧自缚，落得族灭。
今天的语境已经发生了翻天覆地的变化，且今天的“捧杀”更具备隐蔽性且不负责任，没有谁因为“捧杀”他人落得身首异处的，“捧人”往往因为因势得利赚个名利双收，但却总是有被捧之人，跌入谷底，不见真相，仇恨相加。
“捧杀”——高度的隐蔽和封闭
“捧杀”带来的最直接的后果便是disproportionatesenseofconfidence失去分寸的“自信”，或者换个说法“骄傲自大”，一旦“自大”，所有的信息都会面临着distortion变形。
每个人眼中都有一个和真实存在差异的世界，就好比我们在照镜子的过程中，客观事实早已经被我们的视角所扭曲，扭曲的程度和我们对外部世界的误解程度正相关。
有一个真实的笑话是这样的，黄晓明在事业如日中天的时候，被身边人吹捧，唱了一首《notatall—闹太套》，并因此被全国网友嘲笑，最后得了抑郁。
问题来了，别说有音乐素养的人，但凡听过歌的人，便知道，这唱功确实是人间不值得，可是，依然挡不住晓明哥的“自信满满”，勇献唱功，莫非晓明哥真如梵高般不被世人理解，空有一副好嗓子，却得不到世人认可？
duck不必这样想，这就是一出由身边人导演的一出戏罢了。
回想之，有两个问题需要回答
第一：这些捧杀黄晓明的人是获利还是失利？
第二：听众的群体性嘲笑是网暴吗？
显然，捧杀黄晓明的人，是获利的，且总是小阶段获利的，即使失去黄晓明这棵树，还有其他树可以绑定，因为我们总是会犯同样的错误，当我们偶然获得小小成就时，总是希望有人夸大自己的能力（且说不需要别人夸，就是自己戴高帽那也是信手拈来），以获取几乎毫无价值的自我拔高。
当然，如果黄晓明清醒，便可以明白，使坏的人是身边人，但凡愚昧一点，恐怕是要怪之于网络霸凌了blameitonintolerantCyber-bully。
从这一点看，今日语境下的“捧杀”隐蔽性极好，且百利而无一害，更不涉及任何法律诉讼纠纷，氛围和谐，即使是最后一刻分道扬镳，也大概率闹不到对簿公堂，因为没有人会以“他把我夸懵逼了，导致我失败”为由，将其他人告上法庭，恐怕法官听了，也会大骂一句国粹。
听众的群嘲是网暴吗？
当然是网暴，也当然不是网暴。
我们对网暴的定义往往来自于两个角度
当事人的角度是：我觉得他是网暴，就哪怕是只有一个人说我走路撩了一下头发耍帅，于我而言，也算是网暴。
我觉得他不是网暴，就是千万人外面吵翻了天，甚至引起冲突，也不算网暴。
第二个角度是群体的角度
这种角度往往是看出现了极端后果没有，但凡没有，便可以道德审查继续下去，但凡出现了极端后果，那么这便可以定义为网暴。
“捧杀”——安全和危险
李连杰电影《霍元甲》描写了霍元甲从嚣张跋扈到谦虚包容的两面，这两面都穿插了一个人物农劲荪，霍元甲名声鹊起，膝下徒弟陡增，每日酒食耗费巨大，霍元甲倍享“”的喜悦，农劲荪找到霍元甲说明其中的危机，霍元甲认为农劲荪不与其成功分享功成名就的喜悦，反而斥责其铺张浪费，疏于察人，并因此与其断交，尔后霍元甲与秦爷交恶，致使母亲女儿惨遭毒杀，悲痛欲绝，被盲女月慈救赎后终于悟道，成一代宗师，农劲荪也与其重归于好。
这里我需要讨论三个问题
一：当被捧到高处时，留下的是谁，离开的是谁
二：当彻悟时，留下的是谁，离开的是谁
三：谁是安全的，谁是危险的
当被捧至高处时，刚愎自用之人最大的特点便是，谁赞同，谁留下，谁反对，谁滚一边去，那么这个结果便是，捧的人越来越多，客观的人越来越少，自我认同越来越强烈，原先的自大便一发不可收拾。
当彻悟时（往往身上的泡沫价值散去），认识回归正轨，捧人之人无利可图，作鸟兽散，离开的人是否回来，得看缘分。
从危险和安全的角度出发，捧人之人，因势循利，自能获得便利，而察人之人，离去不为利，归来不为财，短期来看还面临着断交危机，前者择有利可图之树而栖，致其倒而散，后者择良木而栖，试图挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，此为长期主义者。
既然称其彻悟，自然不会找捧人者算账，但绝对会找助人者忏悔，从这一点看，捧人之人，似乎永远都在做着有利可图的事情，树倒猢狲散也不至于殃及池鱼，好一番精打细算。
长期主义者是危险的，是持续的giver，而短期主义者是安全的，是持续的taker。
你又会怎么选择？
“捧杀”之恋爱高手
那天妹妹来成都，带着另一个妹妹和我一起吃了个饭，期间，那个妹妹问我关于恋爱和婚姻的问题：恋爱和婚姻，什么最重要？
这还用说，成长最重要，成长才是极致的浪漫！
问自己四个问题：
我有什么，我没有什么，我要什么，我得付出什么？
总结出来就四个字：凭什么？
你可以和一个跟你年龄相仿的男生，一起上进，一起奋斗，从无到有，你是参与者，也是创造者，从发芽的破土而出走向硕果累累的丰收。
热烈而果敢。
你也可以和一个成熟的男生在一起，他教你知识，教你为人处世，既有阳春白雪，诗和远方，又有市井世俗，眼前苟且。
稳健和踏实。
核心都是内心的成长。
“捧杀”的恋爱高手总是，赞颂你美的不可方物，感叹你但凡一笑便倾国倾城，如果隔三差五再送个礼物，去逛个商场买个包，整块表，（这些本是很好的）你开始觉得自己站在了世界之巅，恐怕中东王子见着你不高兴，也要一怒为红颜，可是，如果但凡长点心，便发现，为什么你还是拿着的工资多年未变，为什么你依然做着被人呼来喝去，为人端茶递水，跑腿送东西的工作，为什么你懂了那么多道理，我依然恐慌着明天...
一天，你到了26.7岁，你们现在在关键问题上产生了认知隔阂，你们宣告了结束，你觉得你们只因为爱而开始，现在也只因为爱而结束，一切都那么圆满，高手一挥衣袖，留下美名，烙印了美好回忆，可是...
那年，你还年轻，不知道一切暗中都标好了价签。
“捧杀”—高明的投机者
年1月，一位万粉丝的网络爽文大咖“咪蒙”落下神坛，她的文章曾经影响了我身边蛮多女性的思考方式，最终以炮制一篇名为《一个出身寒门的状元之死》退出
