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在正式进入主题之前，我觉得有必要把刚才翻开的《语境中的社会建构》一书中的两段分享出来，我也不知道为什么，但觉得很有必要。
看到本书可以与中国的学者和研究者们见面……·关于世界的描述或解释并不能准确地映射、描绘或反映所存在的事物。在这种意义上，对世界不存在真的或客观的解释，它们知识我们赖以真实地理解或知晓实情如何的一些对词语或短语的特定排列。对于任何事态，……如果是这样，那么伴随的便是，我们习得的关于世界和我们自身的任何事物——包括万有引力将我们引向地球，人们不能像鸟儿一样飞翔，癌症致死，或者地球围绕太阳旋转——都看并非如此。“存在着什么”并不必然要求这些特定的解释。我们可以使用我们的语言来建构其他形式的多重现实（worlds),在其中，不存在万有引力和癌症，或者人与鸟儿是相等物，以及太阳围绕着地球旋转。
（接上）对于很多人，这种推测具有极大的威胁。它提出不仅不存在真理，而且没有事物可以让我们坚持，也没有任何牢靠的事物可以作为我们信念的支撑，没有事物是可靠的。然而，对于建构论者，多元建构为个人和社会转型敞开了巨大的可能性。
·我们描述和解释世界的方式是关系的结果。按照前面的假设，世界自身并不能驱动我们的理解。……我现在坐在一个我称为“我的书桌”的构造前面。对我来说，这个书桌是固体的、红褐色、重约90磅、无臭。然而，原子物理学家考察了此构造，告诉我它不是固体的（它主要是由空隙组成）；心理学家……如果我尽可能仔细地观察，我将无法达成这些结论中的任何一个。事实上，这些描述和解释都不是源于观察。它们是从专业学科中的关系中突显出来的，它们对于这些实践传统是特有的。对真理的科学宣称只有在这些传统——嵌入文化和历史——中才是真的。
肯尼斯·J·格根，《语境中的社会建构》，中文版序我之所翻开这本书，是因为我本来要写的主题——隐喻也是后现代哲学中的重要一个角度和工具。而谈到后现代，就必然绕不开后现代建构理论大师肯尼斯J格根。
我从书架上拿出《我们赖以生存的隐喻》时，旁边刚好是肯尼斯j格根的《语境中的社会建构》，所以就拿出来看两眼，想着能不能在其中加上一点东西。
没想到看了两页，我被shock到了。
我之所以选择shock这个词，并不是为了装逼，而是“震惊”这个词不如shock那么精准地描述我当时的状态。（shock发音更加短促，更贴合当时我看完那两页有如被雷电击中的感觉）
而这种感觉已经不知道是第几次因为遇见后现代的理论而产生的了。
震惊之后，我开始想逃避，身体也变得不真实……正如以往一样。(在这里使用震惊而不是shock，是因为那种被电的感觉被我用语言表达之后开始减弱，心情平静下来了，震惊一词反而更贴合此刻的状态）
家庭治疗流派的治疗师的思考角度通常都是奇奇怪怪的。一般人听来会觉得胡说八道。……李松蔚老师就分享过他的一个经历：当年他在接受家庭治疗的培训时，经常有一种不适感，甚至想逃跑。培训的老师说：这是正常的身体反应。因为接受的知识太过奇怪甚至颠覆，身体想要抵抗。去年国庆我在接受李松蔚老师的培训时，他在现场也这么说。之后他讲到薛定谔的猫时，我的脑袋突然有一种被炸开的感觉，我的眼前出现了一幅大脑的神经回路图，成千上万条神经突触纵横交错。然后有些神经链接被斩断，有些新的回路被链接起来——按照……赵旭东老师的说法就是，我们在创造一个新的大脑——他在《我，我的自行车和我的精神病》的推荐序里也提到和我类似……
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