11、修观鱼法之问。博友说：陈老师您好：练习观鱼法一周时间，开始时鼻腔内有些干，并在洗脸时流了鼻血，早晨也出现了几次晨勃的现象。但是今天凌晨两点的时候竟然出现了小便失禁的情况。并且出现了血压偏高的情况。
我说：这是季节气候所致，不是因为修观鱼法，观鱼法是补肾生精之法。前几天换季，我鼻子也出血，两三天后就没事了。换季的时候身体有很多变化。不要瞎联想，以为是练功的缘故出现这些问题。
快到冬天了，晚上冷了，人容易憋尿，就容易导致凌晨小便失禁。冬夜要注重保暖，要及时起夜，不能“活人被尿憋死了”。还要继续练习观鱼法。
12、答博友持咒与持名之问。博友问：老师方便时能否讲讲：持咒和持佛菩萨名（如一直念诵南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨等等）的区别呢？
我说：咒是诸佛菩萨的心语，名号是名号。通过持名可以感通，通过持咒也可以感通。不要强生分别。名号与心语，都是佛菩萨的的妙用。诸佛菩萨名号无数，心语亦无数，都是方便教化而已。像观音菩萨，久远劫号正法明如来，是名号；六字大明咒、大悲咒、心经心咒，都是其心语。
13、答博友坐禅之问。博友问可否自学静坐、是否安全。
我说：可以自学坐禅，所谓不安全，大多是没能如法修持，心生执着引生的障碍，只要如法修持就没问题。坐禅的书，古籍读《六妙法门》、《童蒙止观》，今人之作，读南怀瑾的《静坐修道与长生不老》以及洪启嵩的关于坐禅的书。因是子静坐法、陈撄宁的静功疗法。
14、答博友辟谷之问。博友问：感恩陈老师，听老师一言，从18日开始辟谷，前两天只喝水没有吃东西，第三天吃了两个红薯五六个核桃，第四天吃了六个核桃和一份萝卜菜，没有太多饥饿感，也没有血压高导致的头晕，只是四肢乏力，再继续辟谷，不知四肢乏力的感觉能否消除？或者有什么好的调整方法，打扰陈老师，让你费心了。
我说：要服气练功才行。不练功，就没有能源。古人所言“采虚空之真炁”，岂虚言哉。辟谷当只饮水，不食用任何东西，包括果蔬等，方可言真辟谷，则净化身心极好。如君所为，尚属节食，虽有益于身心，如降血压降血糖等，尚非真辟谷，效果自然有限。闭息鼓腹法、咽津法、观想存神、导引行气，皆有助于辟谷。
15、答博友发愿之问。博友读了我《十日谈》之《谈愿力》而留言说：陈先生，我觉得发大愿不那么简单吧？随口说出来的，那岂不是游戏之言吗？如果说只要发大愿就有大成就，那不是成了金口玉言了？
我说：是你想简单了，发了愿，是要行愿的，行愿的过程就是修行。哪里会像你想象的，随口说出来，岂不可笑？发愿都是深思熟虑，结合自己的人生与修行方向而发，发了愿如同立了誓言，要努力去做才行。读文章也要读出个真味道，不要马马虎虎，也不要似是而非。
16、答博友学佛之问。博友问：我想学佛，不知道该怎样入手去学佛？
我说：先找本《佛学概论》或《佛教基础》之类的书了解佛教的基本原理和发展历史。这方面的书有不少，接着读南怀瑾先生的《如何修证佛法》，了解佛教佛法和修持是怎么会事，有何理论。推荐你读《走进佛陀》系列书，包括：《觉者的生涯》（佛陀传记）、《佛陀与佛法》（上下）、《佛法》、《佛陀法语》。
佛陀的传记，版本很多，一定要先读佛陀的传记，一行禅师写过《佛陀传》，非常有名。余下的，就是多读经典，包括很多学者专家、高僧、大居士对佛经的注解本，要“深入经藏”，才能“智慧如海”。多读佛经，参研佛经，自然就能悟入佛法。
在读佛经的过程中，也能“法门自现”，选择一些佛经里的修持法而坚持修持，就能走上真正的学佛之路了。平时还要备用诸如《佛教大辞典》之类的书阅读以及检索词条。还要多读一些高僧大德的开示录、文集，以及大德们的传记。这段话虽短，且概括了学佛的心要，是我三十年学佛的经验。
17、答博友观鱼法之问。博友说：敬爱的陈老师：非常的感谢您!上次看到您的观鱼补肾法的文章，里面写到：静坐时你可以观想一条鱼绕着肾脏，过命门，在慢慢游横∞字，这一步男女都可以修持。到男性修持时，还有一步，你修持这一步想肾脏时，男性下面还有两个睾丸，然后你要想到这个鱼，这个气在绕着它两个睾丸在转动。
这个要观想，因为它是生精子的地方，你一定要观想一条鱼在游动。当时强烈的感觉您好像是专门为我写的，感觉到强烈的加持力。立即盘腿打坐观想，当时观想的不清晰，也观想不出来鱼在游动。但是隐隐看到一条白色的扁鱼好像在地上头尾跳动的感觉，头尾正对两侧的附睾在跳动。当时觉得阴囊两侧部位强烈的抖动，然后会阴部位发热，肛门发热。基本上从这开始以后，附睾的疼痛就没有了。
以后每天观想的时候，先观想白色的扁鱼抖动，然后再观想出扁鱼沿着睾丸两侧游动。心情越静，睾丸和会阴的抖动越强烈。在观想绕着肾脏过命门在慢慢游横∞字，可以观想到∞字，尤其在阳台上太阳下坐着观想的时候，好像看到一条红色的鱼。但是不知道为什么没有观想在睾丸部位那么强烈的感觉。我现在依旧有前列腺炎，会有时觉得小腹涨，尿道涩疼。附睾疼的症状基本消失，但是这个前列腺的症状一直没有缓解。
恳请陈老师慈悲，能否专门为我加持一个功法或一句话，就像当时我第一眼看到这句话时，对您和您写的这句话升起强烈的信心，一练马上就有强烈的感觉，能够缓解和治疗我的前列腺炎症状。万分的感谢您，在此向您叩首。
我说：观鱼法你练习得很好，前列腺炎本来很难治，即便药物治疗，也很难，在于药物的有效成分很难有效地达到那个部位。
有两个方法可以尝试，第一是，默诵丹诀：“潭底日红阴怪灭，山头月白药苗新。神功运火非终旦，现出深潭日一轮。”一边默诵口诀，一边观想会阴之上有日轮照耀，各种疾病在日轮之光的照耀下都消失了。第二，是辟谷，时间要长一点，最好要完全辟谷。
完全辟谷达到一定境界，能消除身体里的一切炎症。就看你的修为了。还要保养，如多站少坐，不自慰，不饮酒，不吃辛辣食品、治疗口腔炎症，口腔细菌会进入血液而影响到前列腺炎。不要急，治疗此症，非一日之功。
18、答博友念经回向之问。博友说自己发愿为亲人诵念《地藏经》四九遍，诵持到第九遍时，“心里抑制不住邪念纷飞，诚惶诚恐，到一半只好停下来念观音圣号除邪念。”博友内心很矛盾。这样的情形，不少博友反映过，不是一个人的现象。可见，真正要做到佛经所言的“净念相续”其实是很难的。
我说：没关系，即便有妄念，也要继续念下去。心法在功德，取净不取妄，但有孝心净念即可。
（这一重道理很重要，《地藏经》说阎浮提众生，起心动念无不是罪。说明人性如此。但只要你念经回向的初心是善的孝的好的净的，保持这一念初心，即便在念经的过程中有杂念妄念邪念出现，没关系，只要这一念的初心是好的，保持住，念下去，自然就会转妄为净，那一念的初心的善孝清净就已经生功德妙用了，护持这一念初心，自然就会想好得好。
这是心法里很微妙的地方。那一念初心真诚发起的当下，本质上讲就已经完满了愿望。所以，一念初心，才是最宝贵的。能保持初心就是真修行。）
19、答博友修道之问。博友问：我看到你在博文里提到过念诵药师圣号，就能获得加持，在修行中避免“非人”如鬼魂精怪夺人精气。真有这样的事情吗？
我说：难言也。这个道理我偶然会私下给来访的好道者讲，但不轻易在网上展开论述。《药师经》里的确是那样说的。修行中，的确也会有鬼魂精怪盗人精气的偶然现象。
一个人打坐练功，阳气如光焰一样，有眼通的人会看见那光焰，鬼魂很愿意亲近修行人，能沾到这光焰阳气之福，对他们是有益的，只不过修道者如果有妄心，或者所遇鬼魂有妄心，相互会干扰，一些修道者的走火入魔也与此类干扰有关。这些道理不好讲，讲不好会落人把柄，说成是讲迷信玄学。
张伯端《悟真篇》丹诀说：“黄芽白雪不难寻，达者须凭德行深。若非积行施阴德，动有群魔作障缘。”道理在此，功德不够，就抵不住那些阴性的“非人”的干扰。《道德经》里说：“以道莅天下，其鬼不神，非其鬼不神，其神不伤人。圣人亦不伤人，故德交归焉。”
德行够了，精怪非人不但不伤人，还会成为护法来护佑你，你的修持也能帮助他们，是“德交归焉”。修行人的德行要高，愿力要广，要有救度众生包括非人的大愿，自然，一切非人会成为护法而不会危害你修道。这些都是实修中的心法。
好好参悟。修行中，也要发菩提心，真发菩提心者，非人不但不会干扰，也会成为护法。这是发愿的一重微妙道理。这也是修道中非常重视发愿的原因。
20、答博友金光咒修持之问。博友问：太乙金光咒一定要全文修持吗？
我说：不见得，仅仅持“太乙金光神咒”六字也行。我一位朋友修行多年，本月他来汇报修行的心得，特别提到，他对金光咒，起初全文修持，后来，只念“太乙金光神咒”这六字，反复念，专注地念，自己身心中随着念诵，生起的光明自己也能看见。
他修行很好。一切修持，要在诚敬恒笃上下功夫。没有诚心，不能感动自他，没有恭敬心，也不能感动自他，这个他，可以看成是玄妙中已经得道而信息精神遍法界的人，自，自己，包括自己的元神和肉身。诚敬之心，能感动自己的元神来自主修炼。
恒心，没有恒心，就难以持久地修持；笃，专一，没有专一专笃的修为，就没有道力。即便“太乙金光神咒”六字，能诚敬恒笃地修持，一样能达到那种境界。即便修持全咒，没有诚敬恒笃之心，也很难生出妙用。
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